把地域文化“摆”进沙盘

　　铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的纲领性思想，也是高校立德树人的重要课题。本文依托九江市社会科学基金项目，对517名高职学生开展问卷调查，针对共同体意识教育中存在的“三个落差”，构建“浔阳文脉·沙盘铸魂”本土化实践模式，探索高职院校以本土文化体验教学铸牢中华民族共同体意识的可行路径。

　　一、现实困境：共同体意识教育中的“三个落差”
　　调查显示，高职学生对中华民族共同体意识的认知整体处于中等偏上水平（平均分3.57，五点计分），但12个认知维度的得分集中在3.51至3.67之间，尚未达到“比较了解”的程度。深入课堂观察可以发现，问题不在学生“不愿学”，而在教育供给与学生接受方式之间存在三重落差。
　　一是“宏大叙事”与“日常经验”的落差。共同体意识涉及历史格局、制度优势、文明脉络等宏大命题，而高职学生的生活经验更多嵌在具体的地方场景中，抽象的宏大叙事难以找到情感落点。
　　二是“单向灌输”与“具身体验”的落差。调查中42.7%的学生表示从未听说过团体沙盘，69.2%的学生只是偶尔接触本土文化活动，说明学生接触文化载体的机会本就不多，而以讲授为主的教育方式更难激活情感参与。
　　三是“认知理解”与“情感认同”的落差。学生可能记住了“多元一体”的表述，却未必在内心里生长出“我是其中一员”的归属感。认知可以短期习得，认同却需要体验来滋养。

　　二、实践路径：把地域文化“摆”进沙盘
　　针对上述落差，我们尝试以团体沙盘为载体、以九江本土文化为内容，构建“浔阳文脉·沙盘铸魂”实践模式，形成“认知认同—情感共鸣—心理归属—行为践行”四维目标体系，并以“三阶递进、六个环节”的机制落地。
　　在内容上，我们把九江的庐山文化、长江文化、白鹿洞书院文化、红色文化转化为可感知的沙盘主题。这些文化符号是中华文化在赣北大地的地域表达，学生对其天然具有亲近感。在课堂上，学生用沙具摆出“匡庐奇秀”“浔阳文脉”“白鹿书香”“红色浔城”，在动手创作中与本土文化建立情感连接，再由教师引导上升至对中华文化的整体认同。数据印证了这一路径的有效性：本土文化接触程度与共同体意识认知水平呈显著正相关（F=56.862，P＜0.001），经常接触本土文化活动的学生认知得分（4.65）显著高于从未接触者（3.17）；78.0%的学生认同“本土文化能加深对中华民族共同体的认同”。
　　在方法上，团体沙盘的非语言特性发挥了独特作用。沙盘创作遵循“轮流摆放、静默创作、尊重作品”的规则，学生不必先想好“正确答案”，而是在共创中自然流露对家乡、对文化的理解。调查显示，体验过团体沙盘的学生认知得分（4.24）显著高于未体验者（3.27），差异极其显著（F=36.664，P＜0.001）。一位学生在分享时说：“当我把代表长江水的蓝色沙具放进沙盘，又把象征白鹿洞书院的古亭放在岸边，突然就明白了什么叫‘共饮一江水、同是一家人’。”这时教师只需追问一句“这条江只流经九江吗”，学生便自然意识到——长江连接的是中华大地，书院传承的是中华文脉。
　　在机制上，四维目标确保教育过程可操作、可评估。认知层面讲清中华民族多元一体的历史格局，情感层面激活对中华文化的亲近与自豪，归属层面在集体共创中培育“我们”的共同体意识，践行层面通过课后微任务把认同转化为日常行为。四个层级环环相扣，避免了教育活动“热闹一阵、过后即忘”。

　　三、几点启示
　　第一，从“宏大叙事”走向“具身体验”。共同体意识教育不必回避宏大主题，但需要为学生搭建从具身体验到抽象认同的阶梯。地域文化正是这样一级台阶——它足够具体，让学生摸得着；又足够开放，能通往整个中华文明。
　　第二，从“单向灌输”走向“群体共创”。沙盘、情景剧、文化研学等载体共同的特点是让学生成为创造者而非听众。当学生亲手“摆”出一个共同家园，认同便不再是被告知的结论，而是自己建构的结果。
　　第三，从“地域认同”走向“共同体认同”。需要强调的是，本土文化是手段而不是目的。爱家乡是起点，爱中华才是归宿。教学中必须设置好升华环节，防止教育停留在“家乡自豪感”层面而未能抵达共同体认同。这也是“浔阳文脉·沙盘铸魂”专题教育在每一次分享环节都安排教师引导追问的原因。
　　第四，关注差异，精准施策。调查发现，学业成绩水平与母亲受教育程度对学生认知水平影响极其显著（P＜0.001），提示我们在统一推进的同时，要针对薄弱环节学生群体设计更有针对性的教育方案。
　　铸牢中华民族共同体意识，关键在“铸”，难点在“牢”。对高职学生而言，一次用心的沙盘共创，或许比一堂完备的理论课更能留下印记。把文化资源转化为教育载体，把宏大主题转化为可感体验，让青年学生在动手、动心、动情中真正理解“中华民族一家亲”的深刻内涵，这正是地方高校服务铸牢中华民族共同体意识建设应有的作为。
　　（江西财经职业学院 戢焕启）