新年伊始，我们谈一谈古老的《诗经》。 

　　《诗经》以《周南·关雎》开篇，该诗以“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”始，以“窈窕淑女，钟鼓乐之”终。在《诗经》的所有篇目中，这是唯一被孔子在《论语》中提到过的。孔子说：这首诗乐而不淫、哀而不伤。 

　　《诗经》中并没有特别多“微言大义”，《诗经》中弥漫的只是人世间最质朴的情感，质朴而真实，穿越了时空，至今还打动人心。人世间最浅白、最基本的道理，不能算什么“大义”，无需学者解释、包装，大家自然就懂了。人世间最可怕的是某些人别有用心，刻意包装那些最虚伪的品格、最荒诞的逻辑，用以欺骗人，用以扭曲社会。 

　　《周南·汝坟》中说：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”“汝坟”指汝河的堤岸。妻子在汝河的岸边打柴，很久没见过自己的丈夫了，她要辛苦劳动、养活家里；这一天，她打柴时遇见了匆匆而过的丈夫，她请求丈夫回家去；丈夫说王事、公事紧急如火，实在回不去；妻子愈加悲苦：然而，我再也见不到你了，你的父母一直生活在贫困中。 

　　内中隐含的逻辑是：任由家庭生活孤寂、穷苦，王事、公事哪里还有什么意义。现实生活中的许多事，往往不尽人意。然而，政权、国家存在的意义，毕竟是为了穷尽力量，让天下人、每一家庭每一个人都能生活得好，这就是人世间最浅白、最基本的道理。 

　　如全局意识、整体意识、顾大家而舍小家意识等等，或者在极其特殊的时刻、节点上不得不然，却究竟是反人性、不仁道的。强行作为社会精神的主基调，是颠倒黑白、本末倒置，是反传统的。 

　　《邶风·击鼓》中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就并非小儿女戏语，而是死别在际，散而无聚，于人生际遇中的大悲剧来临前的悲叹。这是任何政权、国家在运行过程中所必须避免的人间至痛之事。我们今天的“家庭碎片化”状态，虽因种种现实因素导致，但置于《诗经》的语境中，正是人间至痛之境况。 

　　《诗经》中的许多篇章只是娓娓而来，说着生活应该是什么样子。如《召南·鹊巢》中说“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。”意思是：男方修了房子，就是给娶媳妇预备的；有了房子，才成其为家；有了家，有了幸福生活，修房子才有意义。 

　　修房子，堆积砖头瓦块，在3000年前也不是什么难事。20年来却渐渐成为至难之事，价格畸高。许多论者却用租房论、廉租论、永涨论糊弄社会，导致问题更加严重。而许多人绝望之余，竟然抱怨女方要求有一套房子是贪婪，其情可悯，却终究是偏激了。要求有一套房子，怎么能说是贪婪？问题始终在于社会管理的失当，极其易得之物被制造成特定群体牟取暴利的工具与筹码。回避这一点，竟抱怨女方的贪婪，是怯懦，更无意义…… 

　　新年伊始，我们重读古老的《诗经》，再次感动于人世间最质朴的情感，再次强调人世间最浅白、最基本的道理。 

　　在习近平总书记刚刚发表的新年致辞中，提到了许多普通人的名字。这正是我们国家、我们所有人回归人世间最质朴的情感，以及人世间最浅白、最基本的道理的一个标志。 

　　新的一年里，愿我们能一直坚守人世间最浅白、最基本的道理，愿每一个人的心中始终荡漾着人世间最质朴的情感。